任峰谈人性的三悟

　　宗教是科学的边界，它是研究自然和宇宙的，无论是基督教、天主教还是伊斯兰教，都有各界别对世界的自我判断，佛教是受众群体最大的一门宗教，它对人、自然和宇宙有着宗教意义的判断。

　　佛教是与基督教、伊斯兰教并称的世界三 大宗教之一。公元前6世纪至前5世纪，释迦牟尼创建于古印度。以后广泛传播于亚洲及世界各地，对许多国家的社会政治和文化生活产生过重大影响。

　　任峰对佛教的研究比较痴迷，尤其是对人生境界有着“三悟”：

　　1、一空万有：佛家有云：人生有七苦：生，老，病，死，怨憎恨，爱别离，求不得。佛说：在这七苦之上还有第八苦，即不闻佛法之苦，若是修习佛法，即可获得解脱。

　　任峰在学习、生活和工作中随着“四十而不惑，五十而知天命”顿悟出“一空万有”的最高境界，常人都是在这方面焦虑、抑郁、精神障碍甚至崩溃和自杀，其核心的问题是“成功的野心和欲望”，尤其是“拜物欲”“成功欲”“权力欲”“金钱欲”，任峰认为管控好自己的心理“有所得有所放弃”，最后“此事原知万事空”而修炼到“一空万有”的最高境界，这就是刘宏伟的胸怀和格局，在律师执业中刘宏伟真正做到了对得起祖国对得起人民，却愧对于自己的父母妻子和儿子。

　　人世间最宽的是心地，心闲，心才宽，心正，事才少，活的是人生的豁达，走的是人生自在，人生宽处活，才是人生的家务事，人生知取舍，才是生命的真智慧。烦恼不是泉眼，弹指都在一挥间，感谢那些已经不记得，活好自己内心的那份坦率。这才是人生唯一的慈航。

　　如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。

　　夫妻是缘，儿女也是缘，兄弟姐妹还是缘。缘有善缘、恶缘。债，就是其中的恶缘。作为一个家庭来说，既然走到一起，必然有很深的渊源。可能是讨债、还债的关系，也可能是由善缘聚会一处，志同道合，相互扶持。不论什么因缘走到一起，我们都要珍惜、善待。

　　对上以敬，对下以慈，对人以和，对事以真，对心无愧！做人率真一点，做事清澈一点，心胸宽广一点，情感流露一点，这样的人生才会有乐趣。静静的过自己的生活，容得下别人的伤，忍得住困苦的折磨，放得下挽留不了的美好。

　　烦恼天天有，不捡自然无。怀善心，做善事，一生无愧。怀平常心，做平常事，日夜安宁。不忘人恩，不念人过，不思人非，不计人怨。心宽一分云消雾散，让人一步晴空万里。有缘相逢共一笑，从此再不论古人。相逢一笑是养心第一良药，愁上眉梢即自杀第一钢刀。贪心过海无足时，过眼浮云又笑谁。

　　我们控制不好情绪，一是我们修行不够，二是我们接触了让我们产生负面情绪的人与事。当我们的情绪受到影响时，适当的远离负面的环境，让自己平息下来。冥想一些快乐的人与事或者一次远行，心胸开阔起来，再回头看之前的是是非非，一切也就释然了。很多矛盾的起因都是一些小事，不懂得退就会越搅越大。

　　拥有童心的人永远不会老，用简单的眼光看世界，你就会变得快乐和满足。童心总是与阳光、积极乐观相依相随，简单地对待身边的人和事：喜欢的人就大胆表白，无须遮遮掩掩、讨厌的人就一笑而过无须怀恨在心。人生匆匆，保持一颗童心你会发现：没有解决不了的事，也没有过不去的坎。

　　情商，不是八面玲珑的圆滑，而是德行具足后的虚心、包容、自信和格局。成熟，不是由单纯到复杂的世故，而是由复杂回归简单的超然。觉悟，不是对所有世事的无所谓，而是对无能为力之事的坦然接受。成功，不是追求别人眼中的最好，而是把自己能做的事情做得最好。

　　人心越宁静，越能客观地认识世界。常常，不是没能力看透，只因心太乱。静能生智，智者之所以不惑，除了学问，更重要是心静。想要把这个世界看清，先要沉淀自己的心。心乱一切乱，别让一颗小石子击碎心智。

　　空，是人生的最高境界。只有空的杯子才可以装水，空的房子才可以住人。每一个容器的利用价值在于它的空。空是一种度量和胸怀，空是有的可能和前提，空是有的最初因缘。佛经里有“一空万有”和“真空妙有”的禅理。人生如茶，空杯以对，才有喝不完的好茶，才有装不完的欢喜和感动。

　　2、真空妙有：佛教《佛学大辞典》：“非有之有曰妙有。以对于非空之空而曰真空也。”

　　性宗谈空、相宗说有；空是真空，有是妙有；也可以说缘起（妙有）性空（毕竟真空），性空缘起。因为真空，才能缘起妙有。有与空之间并没有绝对。

　　任峰认为“真空妙有”确实是顶级的修炼，常人根本就做不到，“一张白纸写黑字”“一张蓝图绘到底”首先做到的是“空杯心态”，因为人从出生就是“赤条条来”人的死亡是“赤条条走”，因此在工作学习和生活中要真正做到“无欲则刚”就需要“柴米油盐事，高天明月心”这就是现实版的“真空妙有”，把自己的聪明才智和专业素质不是狭隘的服务于父母妻子儿女，而是投身于“全心全意为人民服务”之中。

　　这一思想起源于中国东晋佛教学者僧肇的《不真空论》、《般若无知论》，僧肇读《维摩经》，欣赏不已，遂于鸠摩罗什门下出家，为罗什的得意门生，被称为“法中龙象”，擅长般若学，以道家的妙有思想解空，被人称其“解空第一”。提出了“真空妙有”的思想。

　　他如是云“用即寂，寂即用，用寂体一，同出而异名。”“然则万物果有其所以不有，有其所以不无。有其所以不有，故虽有而非有，有其所以不无，故虽无而非无。虽无而非无，无者不绝虚；虽有而非有，有者非真有。若有不即真，无不夷迹，然则有无称异，其致一也。”

　　僧肇会通中外思想，以玄解佛的思辨方式，在佛教史上首创中国化的佛教哲学般若学思想体系，成为佛教中国化的一个重要里程碑。与经学关系极大。

　　3、稳住让事情自然发生：这是任峰的佛教顿悟。如果人的肉身是“主观”，而对方的人和事包括大自然和宇宙是“客观”：上下左右为宇、古往今来为宙；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。当今社会绝大多数人在挫折、痛苦和失败面前惊慌失措、犹豫不决？焦虑抑郁心里崩溃，就是没有宗教思维，只有做到“淡泊宁静”“定海神针”，用眼睛去看、用心去想、用头脑去思索，通过一呼一吸去感受这个五彩缤纷的世界和五颜六色的生活，从而让事情自然发生，那不就是佛教的“因果”吗。三国时期的司马懿不就是靠着几十年的“装孙子”“接地气”“沉默寡言”而“三国归晋”吗？这就是“稳住让事情自然发生的”教科书的案例啊。

　　《司马懿吃三国5:大结局三国归晋》内容简介：司马懿潜伏曹操身边几十年，任由曹操差遣，他装弱、装傻、装病、装瘫，甚至装死来麻痹敌人、对手、上司、兄弟、朋友乃至家人……公元246年，深夜，探子密奏：“回乡养病的司马懿确实新纳了一个宠妾，整日沉溺酒色，他结发老妻得知后大闹一场。老家伙不仅不听，反而大骂她‘长得丑也就罢了，还出来丢人！’这些天，他老婆儿子都绝食相逼呢。”曹爽一脸狐疑：“再探！我就不相信老狐狸会真的罢手归隐。”公元248年十二月初九，司马府内一片沉哀，药味刺鼻。病床上的司马懿脸色蜡黄，嘴角流涎，连一口粥都喝不进去了。一官吏强压住内心的狂喜，急奔进曹爽家：“大将军，大喜了！司马老儿就剩一口气，活不了几天！”公元249年正月初六，魏帝曹芳携曹氏宗亲奔赴高平陵行祭祀大典。忽然，一马飞驰而来，来人滚地急奏：“大将军，司马懿率军攻入了皇宫，挟持了太后，正杀向此处！”万马奔腾，黄沙漫天，领头的白发将军正是那“尸存余气”的司马懿……翻开《司马懿吃三国5:大结局三国归晋》，看司马懿无与伦比的沉默、隐忍和计谋。